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Khilafat o Malookiat - Maududi PC版

開発者Pak AppzからのKhilafat o Malookiat - Maududiは、過去にAndroidsystermで実行されています。

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Khilafat o Malookiat - Maududi 序章

KhilafahとMalookiatは、AbulA'laMaududiの最も有名な本の一部です。この本では、彼はイスラムのキラファの問題について論じ、最初のキラファの方法に従うことによって成功した統治が達成できることを示しようとしています。正統カリフの時代のように、誰もが自分の権利を持っていて、カリフが質問と回答をすることが許されていたように、そのようなシステムはこの宇宙にとってより良いシステムです。

対照的に、君主制である君主制には多くの欠点があり、これは君主制の選挙制度の変化によるものです。はい、しかしそれが起こることは不可能です。したがって、世界の前に残っている基準は1つだけであり、それが正統カリフの基準です。その中で、彼はイスラム統治の原則、正統カリフ、そして正統カリフから君主制までのその特徴、カリフ制と君主制の違いなどについて論じました。この本は非常に人気があり、多様です。したがって、モードディの見解を知りたい場合は、この本を注意深く聞く必要があります。

Khilafat o Mulukiyat（英語：transl。Caliphate and Kingship）は、パキスタンの学者Mahmood Ahmad Abbasiによる本、The Caliphate of Mu'awiyah and Yazidの反論として、1966年10月にAbulAlaMaududiによって書かれた本です。

この本は、ヒラーファトから君主制への変容の段階について論じています。それは英語に翻訳され、「イスラムの政治秩序：モデル、逸脱、イスラム教徒の反応」というタイトルで出版されました。英語版はタリク・ジャンによって翻訳されました。

一部のスンニ派学者は、モードディの本に反論しようとして書いています。いくつかの著名な作品は、Khilafat-o-Malookiat、Hafiz SalahuddinYousafによるTarekhi-o-Shar'iHaysiat、Syed Muhammad Miyan DeobandiによるShahwahid-e-Taqaddus、MuhammadTaqiUsmaniによるHazratMuawiyahaurTareekhiHaqa'iqです。 Maududiを支持する作品には、ShabbirAhmadUsmaniの甥であるAmirUsmaniによる700ページ近くのTajaliat-e-Sahabahが含まれます。もともとアッバシの本に賛成してほぼ1年間書いた人。アミール・ウスマニは、モードディの本がイスラム文学全体で前例のないものであると主張するところまで行きました。好意的な別の本、Khilafat-o-Malookiat par Aitrazat ka Tajziyaは、MalikGhulamAli判事によって書かれました。

Sayyid Abul Ala Maududiは、パキスタンの学者Mahmood Ahmad Abbasiによる本、The Caliphate of Mu’awiyahandYaz​​idの反論としてそれを書きました。 Maududiは、個人には侵略を通じてイスラム教徒に対する独裁的支配を強制する権利はないと主張し、代わりにイスラム教は、現代の形でイスラム民主主義として知られるカリフ制のシステムを要求している。この本は、最初のカリフ制が確立された原則と、それがイスラム史上初めての王権に変わった理由について論じています。他のトピックには、カリフ制の終焉の理由、ウタハン・イブン・アファンの時代、アリとムアウィヤの対立、イスラム政府の規則、そして正統カリフの退化がイスラム教徒間の宗教的分裂のシステムをどのように始めたかが含まれます。

この本は、カリフがイスラム教徒の過半数の投票によって選ばれたと主張しています。カリフ制は常にイスラム教によって与えられたアウトラインで機能します。この本は、ウスマーンの時代、第3のカリフ、およびその時に起こった出来事を扱っており、初期のイスラム社会における不安は、政府によるいくつかの不人気な決定のために始まったと主張しています。ウスマンの後、アリはイスラム教徒の大多数によってカリフとして選ばれました。この本は、ムアーウィヤをシリアの反政府勢力の知事と見なし、アリの単純さとムアーウィヤの賢さについて論じています。ハッサンとムアーウィヤの和平合意後、ムアーウィヤはイスラム教の歴史の最初の王になりました。この本はまた、当時のさまざまな派閥グループについても言及しています。

モウディは預言者ではありませんでした。他のすべての普通の人間のように、彼は間違いを犯しがちでした、そして彼はそうしました、必ずしもこの本ではそうではありませんでした。彼の分析方法と批評的な書き方については議論の余地があります。